以史实而言，春秋社会是一个“礼崩乐坏”的时代，周王室衰微、僭越成风，“臣弑其君者…
以史实而言，春秋社会是一个“礼崩乐坏”的时代，周王室衰微、僭越成风，“臣弑其君者”“子弑其父者”绵延不绝，即使是诸侯霸主也着眼于政治权力、现实利益的斟酌。而《左传》的书写者总能从政治事件、日常言行中发现礼义价值的施展空间，进而使用礼义价值作为评判标准来衡量是非善恶，即《左传》书写者的主观目的在于通过对礼义价值的高扬，来重建整个社会的稳定秩序，这是另一层面的“拨乱世，反诸正”。对于《左传》的书写者而言，历史的真实无论多么“世衰道微，邪说暴行有作”，但历史的书写绝对不能没有“道”的标杆，而正是这一礼义的标杆为失序的春秋社会点亮了一盏明灯：在“天下无道”的社会现实中，开出“天下有道”的治世良方。 这段文字意在说明：
A. 《左传》书写者对春秋社会礼义价值的建构B. 《左传》中的礼义价值可作为善恶评判标准C. 春秋社会需要“天下有道”的治世良方D. 春秋社会与《左传》的冲突及化解方法先想一想，再看答案与解析 ▸
正确答案：A
【正确率 79%｜考点：主题词】
文段首先指出春秋社会是个“礼崩乐坏”的时代，随后通过“而”引出《左传》的书写者格外重视礼义价值，介绍《左传》书写者的目的是通过对礼义价值的高扬来重建整个社会的稳定秩序，尾句再次使用程度词“正是”强调“礼义”对于春秋社会的积极影响，对应A项。
B项，“可作为善恶评判标准”表述片面，排除；
C项，“治世良方”表述不明确，文段重点强调“礼义价值”，排除；
D项，“冲突及化解方法”文段没有提及，无中生有，排除。
故正确答案为A。
【文段出处】《史实与书写：<左传>春秋叙事的礼义价值建构》