歌谣在中国有着悠久的历史，葛天氏的“八阙”、伊耆氏的《蜡辞》以及《吴越春秋》的《…
歌谣在中国有着悠久的历史，葛天氏的“八阙”、伊耆氏的《蜡辞》以及《吴越春秋》的《弹歌》等，都是上古歌谣的代表，而《诗经》的十五国风则是西周至春秋民间歌谣的集萃。此后的每个朝代都留下了大量歌谣，汉代还专设采编歌谣的乐府。但这一民间口头文艺并不符合文人士大夫的审美旨趣，因此始终处于文学秩序的底层边缘位置。然而，在百余年前的五四新文化运动中，这一境况得到了彻底颠覆，歌谣研究被视为“国学”，歌谣本身也被看作“民族的诗”和“新文学的范本”，成为新文化运动和文学革命的重要资源。推动这一转变的关键，便是发轫于北京大学的歌谣运动。 这段文字接下来最可能说的是：
A. 为何北京大学生能发起颠覆传统的歌谣运动B. 北大歌谣运动如何促进歌谣研究成为“国学”C. 古代歌谣成为“新文学的范本”的具体原因D. 北京大学如何坚守和改造创新“国学”研究先想一想，再看答案与解析 ▸
正确答案：B
【正确率 86%｜考点：接语选择题】
文段开篇先阐述歌谣在中国历史悠久，并举例说明，随后通过转折词“但”指出因其不符合文人士大夫的审美旨趣，始终处于文学秩序的底层边缘位置。接着再次进行转折，强调五四新文化运动彻底改变了这一境况，歌谣研究被视为“国学”，最后表明推动这一转变的关键是发轫于北京大学的歌谣运动。故按照行文逻辑，接下来应继续围绕“北京大学歌谣运动”展开论述，对应B项。
A、C、D三项，均与文段强调的“北京大学歌谣运动”话题不一致，衔接不当，排除。
故正确答案为B。
【文段出处】《歌谣研究何以成为“国学”——北大歌谣运动对传统文化的重构与创新》
考点接语选择题