材料①天下最基本的含义，是指天之下的一片土地，是一个空间概念。在经学的理解中，天…

言语理解 · 细节理解 · 词句理解 · 2027年 练习题

材料①天下最基本的含义，是指天之下的一片土地，是一个空间概念。在经学的理解中，天下被看作是一个有限的政治空间。之所以说天下是有限的，是因为它不能被等同为无远弗届的大地。根据《尔雅·释地》的记载，大地自内而外依次由九州、四海、四荒、四极所构成。而经学对天下范围的认识，只包含九州和四海，不包含四荒和四极。另外，之所以说天下是一个政治空间，是因为天下被看作是王者所拥有和治理的区域。正如《诗经·小雅·北山》所言，“溥天之下，莫非王土”，“天下”即是“王土”。凡是王者所无法治理、无法影响的区域，均不在天下的范围之内。 ②在构成天下的九州和四海之中，九州位处大地的中央，也被称为“中国”，这里是王者的政治所必须覆盖的区域，也是天下的核心区域所在。九州以外的四海是蛮夷狄戎的居住之地，由于地域偏远，王者的政治不能完全覆盖这些区域，只能对其产生一定程度的影响和感化作用。因此， 。 ③从空间构成来看，天下不同部分之间存在着显著的差异。这种差异首先源自九州和四海在自然环境上的区别。九州位居大地的中央，此处气候适中，既不太炎热，也不太寒冷，故土地能够生长万物。在这种自然环境下，适宜开展农业生产，人们可以过上一种安稳的定居生活。与之相对，四海之地偏远荒僻，气候环境恶劣，要么过于寒冷，要么过于炎热，均不适宜农作物的生长。在这些地方居住的人们无法进行农业生产，只能按照气候变化进行游牧和迁徙，其生活方式与九州中国之民相比大相径庭。 ④根据《礼记·王制》的描述，两者的区别主要体现在三方面：在穿着和外观上，中国之民皆束发成冠，身穿棉麻丝绸等布料编织而成的衣服，蛮夷狄戎则披头散发文身，身穿羽毛或兽皮制成的衣服；在饮食习惯上，中国之民将自己种植的粮食煮熟食用，蛮夷狄戎则不吃粮食或不吃熟食；在人伦规范上，中国之民讲究尊卑等级和男女之别，蛮夷狄戎则不注重尊卑之异和男女之防。 ⑤王者“大一统”政治在天下的展开，所需要面对的是各式各样的民众风俗，而民众的风俗又是特殊自然环境所形塑的。由九州的自然环境所塑造的风俗，天然地与王者所要推行的礼义教化更为契合。因此，王者可以比较顺畅地使中国之民“移风易俗”，实现“六合同风，九州共贯”的局面。而由四海的自然环境所塑造的风俗，则与王者所要推行的礼义教化差距甚大，王者既然无力从根本上改变四海的自然环境，也就无法通过政教来彻底改造夷狄的生活方式，只能以道德感化的方式吸引夷狄自动前来归附。所以，天下作为一个有限的政治空间，其空间的有限性源自王者政治可实施范围的有限性。 问题：关于文中对天下含义的理解，下列哪一说法与原文不相符？

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