古代的“德治”是把道德视为主要的、具有统治地位的治理模式，无论官员还是民众都把道…
古代的“德治”是把道德视为主要的、具有统治地位的治理模式，无论官员还是民众都把道德看得比法律还重要，宁愿违反法律，也要遵守道德以成全道德，所谓“ ”。不仅立法合乎道德，司法也是以“屈法律以全道德”为目标。古代社会中因为孝道而犯罪的案件，往往都会得到赦免或宽宥，这种道德重于法律的观念，代表了古代中国人关于法律与道德的关系的一般见解和心态。在一个重德轻法、“德主刑辅”的“德治”社会，法律往往就成为道德的附属物。 填入画横线部分最恰当的一项是：
A. 徒善不足以为政，徒法不能以自行B. 志善而违于法者免，志恶而合于法者诛C. 言非法度不出于口，行非公道不萌于心D. 知屋漏者在宇下，知政失者在草野先想一想，再看答案与解析 ▸
正确答案：B
【正确率 79%｜考点：横线在中间】
横线位于文段中间，需结合前后文进行分析。根据横线前的“所谓”可知，横线处是对前文的复说、引证，且结合横线后的“不仅立法合乎道德，司法也是······”可知，横线处所填内容应体现法律要合乎道德。横线前指出“德治”的重要性，强调古人把道德看得比法律还重要，横线后说明司法也是以“屈法律以全道德”为目标。B项“志善而违于法者免，志恶而合于法者诛”出自《盐铁论·刑德》，意思是如果一个人的动机是善良的，即使他的行为违反了法律，也可以免除惩罚；如果一个人的动机是邪恶的，即使他的行为符合法律规定，也应当受到惩罚，与前后文衔接恰当，当选。
A项，出自《孟子·离娄上》，意思是仅有善心不足以用来治理好国政，仅有法令制度不能自行实施，强调了治理国家时德治与法治相结合的重要性，而文段强调的是“德治”的重要性，与前后文衔接不当，排除；
C项，出自唐代杨炯的《杜袁州墓志铭》，意思是不合乎法律制度的话不说，不合乎公正道理的事不想，强调的是说话做事要遵循法律制度和符合公正道理，与前后文意思无关，排除；
D项，出自汉代王充的《论衡》，意思是知道房屋漏雨的人在屋宇下，知道政治有过失的人在民间，强调真正了解问题需要走出庙堂，深入民间社会，与后文衔接不当，排除。
故正确答案为B。
【文段出处】《论新时代法德结合共治之道》
考点横线在中间