劝善书是中国古代劝诫世人去恶为善的书和文章，自宋代以来在民间广为流传，其中比较著…
劝善书是中国古代劝诫世人去恶为善的书和文章，自宋代以来在民间广为流传，其中比较著名、影响较大的有《太上感应篇》《文昌帝君阴骘文》等，内容多兼融儒、佛、道三教的因果报应、忠孝节义、积善济世等思想。由于司法办案是古代衙门的一项主要活动，因此，慎刑观也就成为劝善书中为官之道的重要方面。劝善书的慎刑观，立足于人们的主观动机，即“心”。《太上感应篇》中说：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”因此，善有善业，恶有恶业，这就是佛教所说的“因果”。也正是这种善恶的因果观，成了鼓励和督促衙门官吏慎刑的评判标准和要求。 这段文字接下来最不可能介绍：
A. “不节外生枝骚扰，不依样葫芦（防冤抑也）”B. “审理公平，不得任性作聪明；用刑详慎，不致皂隶受赂，有所重轻”C. “举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我”D. “赏及非义，刑及无辜，如是等罪，死有余责，乃殃及子孙”先想一想，再看答案与解析 ▸
正确答案：C
【正确率 49%｜考点：接语选择题】
本题为接语选择题，应在通读全文的基础上，重点关注文段最后论述的核心话题。文段开篇引出劝善书的话题，并进行举例说明，随后通过“因此”指出慎刑观成为劝善书中为官之道的重要方面，接着通过《太上感应篇》中的内容得出善恶的因果观的结论，尾句通过程度词“正是”强调，劝善书中的善恶因果观促进了慎刑观在司法中的应用，故接下来应详细论述劝善书的善恶观如何对慎刑观的应用起作用。C项“举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我”指头顶三尺之高，一定会有监督行为的神明，所以无论是收获福祉还是避开祸难都是由自身决定的，对应前文“善有善业，恶有恶业”，和尾句核心话题慎刑无关，接下来不可能论述，当选。
A项，“不节外生枝骚扰，不依样葫芦（防冤抑也）”意思是不要节外生枝骚扰嫌疑犯，不要按照之前的经验套路断案（以防冤案发生），强调了劝善书在刑罚中对善的弘扬，接下来有可能论述，排除；
B项，“审理公平，不得任性作聪明；用刑详慎，不致皂隶受赂，有所重轻”意思是审理案件要公平公正，不要自以为是，用刑罚要谨慎仔细，以免衙门里的差役受贿，导致判罚过轻或过重，强调了劝善书在刑罚中对善的弘扬，接下来有可能论述，排除；
D项，“赏及非义，刑及无辜，如是等罪，死有余责，乃殃及子孙”意思是奖赏不正义，刑罚伤及无辜，类似这种罪，即使死了仍有余罪，会殃及子孙，强调了劝善书在刑罚中对恶的防范，接下来有可能论述，排除。
本题为选非题，故正确答案为C。
【文段出处】《古代劝善书中的慎刑观》
考点接语选择题