民间艺术诉说生命的律动与文化的温度，壁画艺术则将集体记忆与社会情感凝固于墙壁之上…

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民间艺术诉说生命的律动与文化的温度，壁画艺术则将集体记忆与社会情感凝固于墙壁之上，化为一幅幅兼具叙事性与象征性的视觉史诗。① 20世纪初，世界两端的墨西哥与中国都爆发了全国性的革命，此后又都经历了长期的动荡和混乱。②在民族救亡与社会革命的宏大背景下，墨西哥壁画运动与中国左翼木刻版画运动如双峰并峙，成为两国现代艺术史上最具社会意义和民族意识的篇章。③两国艺术家们以敏锐的批判意识和先锋的艺术语言，对传统艺术符号进行解构、转化与再创造。④ 墨西哥艺术家在革命初期已尝试以版画、壁画等传统形式来表达他们对本国文化和现实的关切。墨西哥壁画运动的崛起源于1910年革命后重塑民族身份认同的迫切需求，在何塞·巴斯孔塞洛斯担任教育部长期间的大力倡导下，以“壁画三杰”——迭戈·里维拉、何塞·克莱门特·奥罗斯科和大卫·阿尔法罗·西盖罗斯为代表的艺术家们，将宏伟的公共建筑墙体变成描绘墨西哥历史与未来的巨幅画布。 在国家宫史诗般的壁画《墨西哥的历史》中，里维拉展现了其重构民族叙事的雄心。他并不回避西班牙殖民历史，揭露了殖民暴力如何打破印第安人平静的生活，但他更侧重于刻画前哥伦布时期的辉煌以及获得新生的墨西哥人在建设中所取得的巨大成就：阿兹特克太阳历石成为画面核心的宇宙象征，羽蛇神库库尔坎化身为文明的传播者，印第安农民在肥沃的土地上辛勤劳作，其形象充满庄严感。里维拉将阿兹特克艺术的平面化构图、强烈的色彩和鹰、仙人掌、玉米等象征符号，与欧洲文艺复兴的透视技巧和现实主义的宏大叙事手法巧妙融合，创造出一种独特的“墨西哥性”视觉语言。 几乎与墨西哥壁画运动同期，在中华民族面临深重危机的20世纪30年代，由鲁迅先生大力倡导和推动的新兴木刻版画运动在中国蓬勃兴起。鲁迅先生意识到了中国与墨西哥正在发生的变革和文化诉求的相似之处，也深刻认识到艺术作为战斗武器的重要性。他亲自编辑出版了《近代木刻选集》，除了介绍德国表现主义版画家珂勒惠支的作品，还第一次将墨西哥壁画介绍给中国读者，并且在《北斗》杂志第二期介绍了里维拉的画作《贫人之夜》。可以说，在大多数中国艺术家仍迷恋西方艺术的时候，鲁迅却向人们推荐一种可服务于大众并与社会互动的新艺术，这无疑为中国青年艺术家指明了方向。 墨西哥壁画运动与中国新兴木刻版画运动，同是20世纪上半叶全球左翼艺术浪潮的重要组成部分，都以艺术为武器介入社会变革与民族救亡。它们隔洋相望，在革命叙事中奏响了震撼的和声，两者在精神内核上的共鸣——对人民力量的信念、对社会正义的追求、对艺术介入现实的执着——构成了一种深层次的、跨越时空的“革命艺术精神”的对话。这种精神对话在后来的历史进程中，特别是在冷战结束后的全球化背景下，在中墨文化交流日益深入的今天，激起了更深层的回响。当代中墨艺术家在公共艺术项目上的合作，对彼此革命艺术传统的重新审视与致敬，都是这场始于墙垣之上的伟大对话的延续。 问题：某班学生恰好能均分为若干个学习小组。期末统计数学成绩时发现：有2个小组的平均分均为95分，平均分最低的小组为88分。已知该班数学成绩平均分恰好为90分，则该班至少分为了几个学习小组？

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