招幌是招牌与幌子的合成词，招牌包含文字性的牌匾与门联，幌子是店家经营的实物、模型…

数量关系 · 计算问题 · 和差倍问题 · 2025年 北京 练习题

招幌是招牌与幌子的合成词，招牌包含文字性的牌匾与门联，幌子是店家经营的实物、模型与指代实物的象征性符号。依照人类社会的发展规律，招幌起源于人类社会分工以后，有了商业经营才会出现商业广告，幌子大约是最早的户外广告。招牌需要文字昭示，只有在成熟文字形态出现后，才会运用到商业经营中。由于幌子常常与文字性的店招配合，招幌一体并称，也就自然而然。 中国文献记载最早的实物招幌应是“悬牛首，卖马肉”。中国俗语常有“挂羊头，卖狗肉”，其实在先秦文献记载里是“悬牛首，卖马肉”，这一俗语根源于古代店家的实物招幌。当然，招幌作为商业经营标志， 才是中国商业伦理的重要原则，虽然在市井中不乏“挂羊头，卖狗肉”的逐利小人，但更多的是表里如一、诚信经商者，他们以招幌昭示自己的经营特色与经营理念。 传统招幌的类别有四类。一是实物幌。它是将店家经营的商品实物直接陈置门口或悬挂店前作为招幌。实物幌直观、生动，方便、简明。实物招幌起源于物物交易的时代，那时没有商业，人们以自有实物显示能够交换的内容，在社会分工发展到一定阶段，有了商业市场，为了显示经营特色，人们将实物陈置店前，以招徕顾客。① 二是模型幌。它是以商品模型为招幌，是实物招幌的模仿与夸张、变形。模型幌是实物幌的提升与发展，它比实物幌布置简便，容易美化装饰，更具广告效应。元代大都店铺已经有比较多的模型幌。② 三是象征幌。它是以象征符号作为商家经营内容的指代与隐喻，是模型幌的转换或延伸，依托的是人们对物像特性的认知，具有约定俗成的文化共识。如医家悬壶，悬壶济世是中国历史上的习语，它就是古代医道的标识。饭店多用罗圈幌，钱铺用铜钱串成钞桶来当作招幌。③ 四是招牌。招牌是以门牌、门匾、门联等为经营标识的特定广告方式。店家用招牌，起源较早，在城市商业发展的宋代，就有了招牌。宋张任国《柳稍青》词云：“挂起招牌，一声喝彩，旧店新开。熟事孩儿，家怀老子，毕竟招财”。招牌是商业经营的门面，是商业信誉与经营特色的广告标识，商业经营者特别重视自己的招牌，挂起了招牌，也就竖起了责任形象。④ 招幌是中国特有的广告艺术，是城乡社会的独特风景，从琳琅满目的招幌中，我们不仅感受到视觉的美感，而且也得到传统艺术的熏陶。店堂门联作为商事活动场所的招牌标识内容，是一种特有的东方广告艺术，它既张扬本业特色，又浓缩寄托了店家的情感、愿望，是中国商业文化精神的凝聚。传统的店堂门联鲜明地反映了商家在商事活动中的心理状态及价值取向。其一，风雅标志。中国商人特别是传统意义的商人，在以伦理为中心的儒家文化主导浸润下，通常有向正统文化认同的心理，力求表现君子式“富而好礼”的儒雅风度。这种儒雅心理在店堂对联中有三点表现：一是儒商合一的标榜；二是义为利先的经营原则。三是文辞华丽的表现形式。其二，广告功能。一副好的店堂对联，就是一幅活脱脱的商业广告。店家利用对联文字灵活、寓意丰富的形式特点，鲜明而生动地将本业特色、经营理念公示于众，以招徕顾客。其三，祈福求吉心理。店堂门联的另一重要功用是满足商家祈福求财的民俗心理。 招幌作为中国传统的广告艺术，与中国人的消费习惯、经营理念、品牌意识、商业信誉密切关联。我们从招幌中不仅能感受到中国城乡生活的丰富多彩，也能从招幌的色彩与招牌的文字韵律中获得美的享受。更重要的是，从中触摸到厚重历史脉搏与生活温情，从而使城市人的乡愁与焦虑得到平抚与缓解。 问题：有甲、乙、丙三个小组，甲、乙两个小组共有57人，乙、丙两个小组共有29人，三个小组中人数最多的小组其人数是乙组的2倍，问丙组有多少人？

点选项就能作答，不用注册；做错的题会记进错题本。

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